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Nuevo libro sobre el arrastre coordinado por José María Cardesin, Centro de Estudios Políticos Constitucionales

El catedrático en Historia de los movimientos sociales de la Universidad de A Coruña ha coordinado un monográfico que ha visto la luz recientemente. Publicado por el Centro de Estudios Políticos y Constitucionales de España, reúne las contribuciones de una decena de investigadores e investigadoras de España, Inglaterra y Portugal, que contó con la conferencia inaugural de José Antonio Piqueras.

José Antonio Piqueras, “El furor de una multitud anónima La masacre de franceses de 1808 en Valencia”. Congreso VICES, junio 2022.

El volúmen, centrado en la revuelta popular y la violencia colectiva, aborda el arrastre desde una perspectiva multidisciplinar (1). El perfil de sus autores, provinientes de las áreas de sociología, antropología e historia principalmente, ha dado origen a un monográfico que analiza desde una perspectiva poliédrica el arrastre, como fenómeno social, acción política y como intervención en la vida y biografía de muchos líderes durante el periodo político de cambio de las invasiones napoleónicas. El arrastre de los líderes es un tema que José María Cardesin analizó de modo brillante hace una década, y fue uno de los objetivos principales a la hora de movilizar el Congreso Internacional del proyecto VICES que reunió presencialmente en junio 2022 a sus integrantes en Galicia, y cuyos resultados salen en parte en este monográfico. Autores especializados en la Guerra de la independencia como Daniel Aquillué, en los arrastres como el propio José María Cardesin o Lavinia Albadalejo, en las sociedades patrióticas como Jordi Roca, en los conceptos políticos como Pablo León, y toda una serie de autores de diversos campos, centran su mirada en la violencia colectiva bajo la dirección de Cardesín.

El índice y las primeras páginas pueden ser consultados online:

Introducción:

Un proyecto de investigación sobre motines,
José María Cardesín Díaz …………………………………………..……….. 9

Parte I- LAS CIUDADES, PROTAGONISTAS DE LA REVUELTA
El sistema urbano español frente al desafío del cambio de ciclo entre dos siglos (xviii-xix): la existencia de un marco
Alejandro Román Antequera ……………………………………………… 29

La ciudad, no escenario y sí protagonista: del sueño utópico a
un nuevo tipo de gestión

Carlos Sambricio ……………………………………………….…….…………. 47
La búsqueda de la «tranquilidad pública»: Vigilancia urbana
y malestares agrarios en los inicios de la Guerra de la
Independencia (Valencia, 1808)

Jorge Ramón Ros ……………………………………………….………..…….. 65

Parte II-ESTUDIOS DE CASO
El furor de una multitud anónima: la masacre de franceses de 1808 en Valencia

José Antonio Piqueras ……………………………………..…………..……… 87
Episodios de violencia contra las élites de poder: el asesinato
de Joaquín Elgueta (Murcia, 1810),

María José Vilar García y Davinia Albaladejo Morales ………… 113
Emociones e intereses tras el arrastre de la autoridad, supuesta justicia popular. Las invasiones napoleónicas de Portugal y el asesinato de José Paulo de Carvalho, 1808.
María Zozaya Montes ………………………………………………………….. 133

La violencia colectiva y el liberalismo (1822-1835): de la
revolución a la bullanga en Barcelona,

Jordi Roca Vernet ……………………………………………………………………….161

Parte III- ESTUDIOS REGIONALES
«Lo merecía». Motines y violencias en el Aragón levantado
contra Napoleón (1808-1809),

por Daniel Aquillué Domínguez …………………………………………… 191
Violencia colectiva en Castilla la Vieja: una visión de conjunto,

Héctor Monterrubio Santín ………………………………………………… 213


Parte IV- NUEVOS HORIZONTES DE INVESTIGACIÓN
Sublevación popular y linchamiento «patriótico» en la Guerra de la Independencia, por José María Cardesín Díaz …………………….. 237
¿Es posible cuantificar las dinámicas de la movilización popular en el siglo xix? Una base de datos relativa a los linchamientos documentados en las ciudades españolas durante la Guerra de la Independencia,

Raimundo Otero Enríquez ………………………………….…………………. 277
Una cartografía digital de las ciudades de la Guerra de la Independencia para estudiar el motín desde una perspectiva espacial,

Estefanía López Salas …………………………………………………..….………. 293
Diseño, comunicación e investigación. Un atlas temático sobre el fenómeno de los «arrastrados» durante la Guerra de la Independencia,

Samuel Fernández Ignacio ………………………………………………………. 319
Conclusiones, por José María Cardesín Díaz ………………………….. 339

CAPÍTULOS SOBRE EL FENÓMENO DEL ARRASTRE VEJATORIO Y LA VIOLENCIA COLECTIVA

El volúmen reúne una gran variedad de análisis desde diversas perspectivas. Entre ellos, los ya mencionados quien escribe estas líneas se adentró en las formas de arrastre en el caso Portugés del Alentejo, a pedido del director José María Cardesin. Fue invitada a integrar el proyecto de investigación VICES sobre violencia colectiva por el estudio que realizó hace una década sobre ataques simbólicos a objetos y edificios relacionados con la “Venganza moral de la mulitud (2)”, análisis de ataques que ha continuado en el caso simbólico de las estatuas y en el perpetuado contra los líderes. En el presente volúmen se centra en el caso portugués del Alentejo, tratando diversas figuras que representan diversos modelos de ataque que pueden estar proyectando las sombras de los objetivos políticos mezclados con la resistencia a la llegada del liberalismo político. Aborda desde una perspectiva de las redes sociales y los sentimientos las formas de queja popular que aparentan derivar en manifestaciones de las culturas políticas (3). Si te quieres acercar a esta temática te proponemos las sesiones de vídeo grabadas en vivo en la conferencia del primer congreso VICES. Entre ellas la conferencia que impartió quien escribe estas líneas, que tituló “Wándalos modernos” (Congreso VICES, junio 2022), usando como cita seguidamente, una expresión que circulo en la altura para definir este fenómeno social de ataque brutal en el contexto de la llegada del liberalismo (4).

María Zozaya-Montes, “Wandalos modernos: Justicia popular en los levantamientos populares en Portugal Contra osFrancezesy sus aliados, el caso del Alentejo (1808-1814)”, Congreso VICES, junio 2022.

REFERENCIAS:

  1. Referencia del libro: José María Cardesín, Revuelta popular y violencia colectiva en la Guerra de la Independencia (coord.), Madrid, Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2024. Acceso a las primeras páginas: https://www.cepc.gob.es/publicaciones/monografias/revuelta-popular-y-violencia-colectiva-en-la-guerra-de-la-independencia
  2. Zozaya, María “Moral Revenge of the Crowd” in the 1854 Revolution in Madrid” Bulletin for Spanish and Portuguese Historical Studies. Vol 37, 2012, pp. 18-46. https://dspace.uevora.pt/rdpc/handle/10174/8839
  3. Zozaya-Montes, María, “Emociones e intereses tras el arrastre de la autoridad, supuesta justicia popular. Las invasiones napoleónicas de Portugal y el caso de José Paulo de Carvalho, 1808”, in Revuelta popular y violencia colectiva en la Guerra de la Independencia (coord. José María Cardesín), Madrid, Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2024, pp. 133-160. Indice e introducción: https://www.academia.edu/117143004/Revuelta_popular_y_violencia_colectiva_en_la_Guerra_de_la_Independencia
  4. María Zozaya-Montes, “Wandalos modernos: Justicia popular en los levantamientos populares en Portugal Contra os Francezes y sus aliados, el caso del Alentejo (1808-1814)”. Coloquio Internacional: El arrastre y las formas políticas populares de protesta, Universidade da Corunha, Galiza, 14-15 junho 2022: Coord. José Mª Cardesín. Site: vices.udc.es , Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=PoebuFdGPNw

About Prisoner´s of War studies (POWs), by Maria Zozaya.

Maria Zozaya focuses on elites and sociability during the arrival of Liberalism (1800-1936). She has studied Spanish prisoners during the Napoleonic period in books, papers and conferences, some of which you can find online: 

-In the Royal Academy of Sciences, in Moscow, about the Enemy as an abstraction, and the meaning of Prisoner Studies for Spanish History and promoting Nationalism.
-In Cadiz University (UCA), about the idea and perception of Barbarie and Civilization in times of war; about the moments on a “Cursus Honorum” that an engineer that has been a prisoner has to hide to be politically correct; the contradictions between the public sphere and private memories for POW´s when returned to their countries; or the perception of feelings against different cultures (as Jewish or French).

-Talking about Elite POWs life and material conditions In the first Spanish Conference about punitive institutions,  coordinated by Pedro Oliver in Castilla La Mancha University (watch the image).
-And some posters in Madrid, about the symbolic importance of the biographies of those prisoners or Lisbon (POWs Studies on 1st War World; and the ways the POWs had to do Tourism in time of war ), and some others in Cataluña (CEC), or Malta (INS).

Concerning the writings about POWs,  Zozaya: 

-Has written the book about the trip to the war and the napoleonic prison experience in: Viaje y prisión del ingeniero militar José María Román durante la Guerra de la Independencia, 1808-1814 (Madrid, Fund. Lázaro Galdiano, 2008). 

She has also written about the perception of being free in: Prisionero en Libertad. Vivencia de un ingeniero militar deportado durante la Guerra de la Independencia” (Cádiz, UCA, 2010).
She has defined the French prision model for Spanish elite POWsPrisioneros españoles en la Francia napoleónica. El modelo positivo de los espácios de cautiverio de los suboficiales, 1808-1900 ( Trocadero, 2014)
-About the objects of quotidiane life for a POW in: “Armas, ropas, casacas y casernas” (Granada, FEHM, 2013), read.
-About the Conception and the construction of the meaning of: Friends? or enemies? Deconstructing the enemy” (The journal of the International Napoleonic Society , V. 1, N. 6, 2015).
-She has worked more on this subject in «L’ennemi et la frontière : transformation de l’image de « l’autre » (Annuaire d’études françaises, “La campagne russe” de Napoléon, 2013).

Finally, María Zozaya edits the OpenEdition blog about “POWs Engineer Prisoners”, which invites other researchers to publish abstracts about their writings and research.

Bodegón con emblema de Wither´s, Edward Collier Victoria And Albert Museum. Foto: Maria Zozaya

About Maria Zozaya´s CV

María Zozaya (Madrid, 1975) studied History at the Complutense University of Madrid (UCM),

where she was awarded the BA prize of the Academic year (UCM, 1999) and the PhD Extraordinary Prize for doctoral dissertation in History (UCM, 2009). She has received other academic and research awards (RMR, 1999; AHS, 2007; PVM 2008). She obtained several research grants (FPI-CAM; I3p-CSIC; Caja-Madrid Foundation) held at CSIC (National Council for Spanish Scientific Research), 1998-2008. She had a Juan de la Cierva research contract to investigate in Valladolid´s University (2008-2011). She had a Postdoctoral grant from the Portuguese Foundation for Science and Technology held at CIDEHUS, Évora Univ. (FCT, 2013-2019), an FCT Research Contract held at CIDEHUS-UÉ since 2019.

Quote sugestion:

María Zozaya «About Prisoner´s of War studies (POWs), by Maria Zozaya», INGENIEROS PRISIONEROS. ISSN 2444-8060, 19-06-2018.

Cuando «el otro» es «feo, sucio y huele mal»

Por Maria Zozaya

Con tales adjetivos peyorativos describía Jose María Román el barrio judío de Nancy, cuando lo visitó siendo prisionero del estado francés en 1810, como un lugar donde todo es “feo, sucio, y huele mal” (1).

Cuando Román y sus compañeros fueron prisioneros de Napoleón en Nancy entre 1810 y 1814, el barrio judío de Nancy mantenía una de las comunidades judías más amplias de Francia. Mientras, en España poco contacto directo podían mantener con tales colectivos, pues habían sido expulsados al exilio u obligados a convertirse ya desde 1492 y luego por sucesivas ordenanzas (que en definitiva conducía a tener que ocultar su religión). Por ello, Román no conocía sus costumbres de primera mano. Sin embargo, en el país galo logró conocer su mundo: se adentró entre sus casas y comercios, entró en una sinagoga, e incluso asistió a un casamiento. Román describió el panorama del barrio judío y sus costumbres desde un punto de vista muy negativo.

Aquí se presenta una interesante contradicción cultural amparada por el mundo afectivo que llevó a María Zozaya a fijar su atención en ese tema y a analizar  la actitud supuestamente contradictoria del ingeniero Román desde la perspectiva de la Historia de los Sentimientos (2). El hecho es que Román criticó el barrio judío, pero sin embargo, asistió, lo que eran palabras mayores -inauditas- para un cristiano de la época.

Cabe preguntarse -si tanta aversión le causasen los judíos-, cómo se logra explicar que presenciase una boda, o que le permitiesen estar allí presente, cosa que difícilmente pudo conseguir en una visita de un día o sin conocer a ningún judío (o alguien que conociese aquel terreno).

María Zozaya considera que en ese viaje hacia «el otro», Román estaba guiado, primero, por su  interés antropológico cultural, propio de la formación observadora de los ingenieros militares desde el siglo XVIII. Segundo, por su curiosidad ante un mundo perdido, que los odios educados históricamente no le habían permitido presenciar en su propio país, cuyo pasado estaba compuesto por una mezcla secular de las tres culturas: cristiana, árabe y musulmana. Y así él mismo lo iba a reconocer en su diario a raíz de la mención del Libro Le juif errant; un mundo que parece odiar a priori pero al que se quiere acercar y se acerca físicamente.

Por un lado, Román quería conocer el mundo judío; pero por otro, no dejaba de criticarlo, ¿cómo explicó Zozaya esa actuación paradójica?

En esencia, Zozaya consideró que una visión tan negativa de «el otro» estaba construida por los prejuicios históricos entonces existentes en el mundo aristocrático católico sobre la denominada “limpieza de sangre”. Prejuicios por los que sería difícil que pudiese ver con buenos ojos a un judío; que esas gafas de la cristiandad de un noble -aunque de tercera fila- no le permitieran ver la realidad sin deformarla de antemano. Incluso, es probable que si viera el barrio judío como algo positivo, no lo pudiera ni quisiera retratar así en su diario por no estar bien visto públicamente. Pero, en caso de que la percepción de Román sintiese a aquella comunidad como «fea y sucia», dicha imagen quedaba condicionada en su mente posiblemente por la segregación secular contra ellos.

Al mismo tiempo, también cuestionó que Román asumiese en realidad aquella descalificación. El motivo: que esta actitud de odio ante el otro sería homogénea, en concreto, que se extendiese contra el francés, como posible enemigo que precisamente le mantenía prisionero en Francia (3). No fue el caso. Román no asumió los prejuicios contra el francés del mundo napoleónico, sino que entabló una estrecha amistad con varios de los franceses que le acogieron y respetaron en su tiempo de cautiverio en Nancy, como Monsieur Jean Blau, académico de Nancy. Precisamente refleja su sentimiento de afectividad  hacia el francés de un modo muy escueto en su diario privado de tiempo de guerra y prisión en la Galia. Al escribir sus sentimientos, pasaba a acercar las fronteras del mundo privado con el público. En ocasiones, tal vez se arrepintió de ello después, puesto que llegó a tachar las frases más vinculadas a su mundo afectivo, así es como hay que interpretar los tachones según Zozaya, cuando iban seguidos de la descripción de una persona con la cual Román había entablado fuertes lazos, como con Rafaela Bastida o el profesor Blau.

Vista general de Nancy. Postal Colección Pierre Boyer. Todos los derechos reservados. Agradecemos a Pierre  Boyer que nos cediese el uso de esta imagen.

María Zozaya expuso éstas y otras ideas en su comunicación sobre “Franceses y judíos a través de la visión de un prisionero de guerra español en Francia (1809-1814)”, en el XV encuentro de la Ilustración al Romanticismo, sobre OBSCENIDAD, VERGÜENZA, TABÚ. Contornos y retornos de lo reprimido entre los siglos XVIII Y XIX, en la Universidad de Cádiz, en marzo del 2011.

Notas :

1- María Zozaya, Viaje y prisión del ingeniero militar José María Román durante la Guerra de la Independencia (1808-1814). Madrid: Fundación Lázaro Galdiano y SCC, 2008. https://dspace.uevora.pt/rdpc/handle/10174/8840

2- Expuso su análisis en: Zozaya, María, “Franceses y judíos en el diario de un prisionero español deportado a Francia”. XV Congreso de la Ilustración al Romanticismo. Obscenidad, Vergüenza y Tabú: contornos y retornos de lo reprimido. Univ. de Cádiz, Aulario la Bomba. 18-20 May 2011.

3- Maria Zozaya,“Friends? or enemies? Deconstructing the enemy”. Napoleonic Scholarship. The journal of the International Napoleonic Society , INS, Washington (USA). Volume 1, Numer 6, Dezember 2015, pp. 125-135. Texto disponible en:  https://dspace.uevora.pt/rdpc/handle/10174/23673

Sugerencia de cita:

María Zozaya-MontesCuando el otro es feo, sucio y huele mal“, Ingenieros Prisioneros, ISSN 2444-8060, 01-IX-2015,  https://ingenieros.hypotheses.org/77

 

¿Quién es Blake?

Por Maria Zozaya

En el salón de actos de la Facultad de Filología de la Universidad Complutense,  en el congreso internacional Temporalité et Contextes: Approches Interdisciplinaires entre l’Art, l’Histoire et la Linguistique., María Zozaya expuso su poster “Qui est Blake? Une biographie, deux personnes, quatre mains. Le manuscrit sur Joaquín Blake. Une analyse textuelle à partir de l’histoire culturelle”.

ZozayaBlakePoster

En ella Zozaya estudia la biografía del ingeniero militar Joaquín Blake Joyes (1759-1827). Se centra en el manuscrito que se encuentra en los fondos de la Biblioteca Nacional (BNE, MMS: 22988), sin fecha de escritura ni firma reconocida. Tras analizar diversos aspectos formales y de contenidos, por un lado, Zozaya atribuye su autoría a José María Román; por otro lado, llega al sentido último del escrito. Se debe al intento de rescate de la figura de Blake para dignificar su memoria, por motivos afectivos vinculados a lazos familiares y a las formas de representación social de su imagen pública.

Respecto al cuestionamiento de la autoría, a las preguntas de ¿Quién escribe la biografía y porqué? considero que lo escribió José Mª Román. Fue yerno preferido de Blake, y  la redactó tras su muerte para recuperar su figura ante la opinión pública.El motivo: que, de ser elogiado y afamado por sus méritos, pues se destacó por su lucha al mando del ejército contra los franceses (1808-1812, con glorias como la Batalla de la Albuera), pasó a ser desterrado y denostado por los grupos conservadures en el poder.

La causa fue por servir al sistema constitucional (de 1810-12 fue presidente del Consejo de Regencia, creador del Estado Mayor, Director General del Cuerpo de Ingenieros y en 1820-23 decano del Consejo de Estado). Por aceptar sus cargos  y por su tendencia progresista fue  desterrado en 1823 por Fernando VII y camarillas de enemigos. Se denigró su figura y castigó a una damnatio memoriae. Su prestigio simbólico le fue negado tras el destierro. José María Román intentó rescatar su trayectoria debido a los vínculos afectivos, profesionales y familiares (como ingeniero militar que era, también de la Real de Alcalá de Henares, o el destierro al que le acompañó, y se casó con su hija Inés Blake). Entonces Román, cuando pasó aquellas vivencias de la primera persona -de la experiencia narrada por el propio Blake-, a la segunda persona -a la biografía-, lógicamente introdujo elementos subjetivos, todos los que inevitablemente median entre el emisor y el receptor en el proceso de la comunicación. En ese lapso para llegar al ámbito público aparece un intermedio entre la realidad y la subjetividad del escritor, que generan parte de ficción y construyen una representación. Así lo hemos verificado contrastando su trayectoria, sus descripciones, así como las imágenes que han quedado en el registro iconográfico de Joaquín Blake. Conducen a la pregunta de ¿quién es Blake? ¿cuál es su biografía y su realidad? ¿dónde queda el perfil ideal y dónde la propia realidad? ¿cuáles son esas imágenes, tanto en su época, como tras su muerte, y cuáles existen hoy en día?

JoaquinBlakeMariaZozaya

Puedes bajarte este poster y citarlo con la siguiente referencia:

-Zozaya, María “Qui est Blake? Une biographie, deux personnes, quatre mains. Le manuscrit sur Joaquín Blake. Une analyse textuelle à partir de l’histoire culturelle”. Temporalité et Contextes: Approches Interdisciplinaires entre l’Art, l’Histoire et la LinguistiqueUniversidad Complutense de Madrid, Facultad de Filología, 10-11 May 2012

 

Rescatar los momentos oscuros en la trayectoria biográfica?

Por Maria Zozaya

Las biografías pueden servir para aportar luz sobre una determinada época (1). Pero, a mi juicio también las sombras pueden aportar relevante luz sobre una historia de vida, como estudio siguiendo las trayectorias enlazadas de dos ingenieros militares que vengo tratando hace un lustro.

En el vídeo puedes ver la conferencia concreta aquí resumida (UCA, 2014).

El momento oscuro de una biografía a menudo es dejado de lado cuando se quiere recuperar a un personaje o cuando se quiere rescatar su trayectoria vital. Los pasajes malditos a menudo quedan en el tintero del olvido por dos motivos principalmente. Primero, porque se desconozcan las fuentes sobre esa etapa negativa para el personaje (fuentes que pudo ocultar el mismo para no ser reprimido en su época); segundo, porque se le otorgue poca importancia a esos duros momentos al considerar que no contribuyeron a darle relevancia. Paradójicamente, esos momentos que se consideran oscuros pueden ser de gran utilidad -como digo- para aportar luz sobre la vida y el contexto del biografiado y del biografiador. Así lo mostré en I Congreso Liberal sobre La represión absolutista y el exilio (Cádiz, 6-8 mayo, 2014) desde la moderna perspectiva de la biografía cultural. En la presentación «Joaquín Blake y José Mª Román, trayectorias paralelas en el exilio”, analicé la estrecha unión de ambos personajes en el momento oscuro de la depuración de Fernando VII, tras el periodo Constitucional de 1812 (represión de 1814-1816), y tras el Trienio Liberal de 1820 a 1823, con el exilio de ambos personajes de 1823 a 1827, cuando purgaron con las vejaciones del rey el haber profesado ideas constitucionales en los mencionados periodos progresistas.

Román, aquel profesor de la Real Academia de Ingenieros de Alcalá de Henares, junto a Joaquin Blake, quien fuera jefe del Cuerpo de Estado Mayor y Regente del Reino durante las Cortes de 1812, unieron sus trayectorias profesionales desde 1803. Con las guerras napoleónicas sufrieron respectivos cautiverios en Francia (de 1809 y 1812 y Blake de 1812 hasta 1814). Tras su regreso en 1814 y tras la depuración Fernandina en la Real Academia de Ingenieros de Alcalá de Henares, volverían a unir sus trayectorias profesionales y de sociabilidad, que quedaron selladas por sus redes familiares desde el matrimonio de Román con Inés Blake en 1817. Durante el Trienio Liberal (1820-1823), Blake tuvo de nuevo protagonismo en el mundo constitucional, y que fue secundado por Román,lo cual iba a ser reprimido con el retorno del absolutismo de Fernando VII en 1823. Entonces consagraron la unión de sus trayectorias desde el duro exilio de 1823, viaje que emprendieron juntos debido a su comunión de intereses y a su unión forjada por la sociabilidad cotidiana. Esa dura historia que sufrieron ambos fue narrada por José María Román, en diversos documentos que compondrían una biografía de Joaquín Blake, donde indirectamente realizaba la exaltación del mártir del sistema constitucional.

Siguiendo en profundidad ese recorrido de la complicada historia de Joaquín Blake durante la represión, al ver sus elementos de unión, y al analizar el modo en que Román hablaba de las dificultades de Blake (por las vejaciones del rey), concluyo que en el fondo Román estaba ensalzando a Blake y justificando sus actuaciones para intentar dejar impoluto el prestigio familiar a través de la memoria. Una memoria que le concernía en primer plano, pues estaba intentando limpiar “las manchas” de la represión fernandina y el exilio con argumentos constitucionales que tendían a dejar impoluta su propia memoria. Así, considero que el motivo de realizar la biografía de Joaquin Blake era “de primera persona”, porque debido a sus redes matrimoniales con su hija, en el fondo Blake se había convertido en el depositario del linaje de Román. Es decir, Blake, el otro, “la segunda persona”, era quien contaba con el más importante ascendente familiar y de sangre, tenía el pedigrí del católico perseguido, además de que era quien detentaba el prestigio profesional como ingeniero creador del Estado Mayor. En definitiva, el rescatar el brillo biográfico de Blake, suponía rescatar su propio honor, pues a mi juicio Blake era el espejo en que se miraba Román, y al escribirle la biografía redactaba parte de la suya.

(1)   Como retomaron Isabel Burdiel y Colin Davies de los victorianos eminentes de Strachey, en El otro, el mismo, biografía y autobiografía en Europa (s. XVI al XIX).Valencia, Universidad, 2005.

Créditos de la Imagen: BNE, mapa de la Batalla de la Albuera, explicación justificativa de Joaquín Blake en un momento en que fue encumbrado como héroe, 1811.